史威登堡神学著作
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60.当木星灵观看这个星球上的马时，在我看来，这些马比平常的小，尽管它们相当健壮、高大。这是由于这些灵人对自己的马所持的观念。他们说，他们也有马，但体格大多了；这些马在森林里狂奔，一看到它们，居民都很惊惶，尽管它们不会造成伤害。他们补充说，他们对马有天生的恐惧感。这使我不由得深思他们害怕的原由。马在灵义上表示由事实知识或记忆知识形成的理解力；由于他们害怕通过从世界所获取的知识发展这种能力，于是一种恐惧的流注由此而来。下文我们会看到，他们对构成人类学问的事实知识或记忆知识不感兴趣。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。
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9604.“这五幅幔子要彼此相连，那五幅幔子也要彼此相连”表真理与良善并良善与真理的不断交流。这从“五”和“幔子”的含义清楚可知：“五”是指这一边的一切，因为“十”表示整体的一切(参看9595节)；“幔子”是指信之内层真理，这些真理属于新的理解力，也如前所述(9595节)。因此，由于十幅幔子中的五幅连在一起，那五幅也是连在一起，所以它们表示真理与良善并良善与真理的一种相互交流；因为它们之间的交流必定是相互的，以便真理与良善能结合在一起并结婚。这些幔子与属于人里面左右两边的事物表示相同的事物：属于右边的事物与真理所源于的良善有关，而属于左边的事物则与源于良善的真理有关。良善与真理并真理与良善的交流则在它们中间，以便它们永远不断地结合在一起。这些就是“这五幅幔子要彼此相连，那五幅幔子也要彼此相连”这句话所表示的事物。
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3349.从目前的阐述可以看出什么是对应，什么是代表。除了在之前的两章末尾所阐述和说明的一切(2987-3003, 3213-3227节)外，还可参看别处关于它们的说明，即：圣言字义中的一切事物都代表并表示那那些存在于内义中的事物(1404, 1408, 1409, 2763节)。摩西和众先知在写圣言时使用了代表和有意义的符号或象征；圣言若要有内义，以便天与地能通过这内义交流，就无法以其它任何风格写成(2899节)。因此，主自己也通过代表说话；另一个原因是，主出于神性本身说话(2900节)。这就是出现在圣言和各种仪式中的代表和有意义的符号或象征的源头(2179节)。代表源于古教会的有意义的符号或象征，而这些符号或象征则源于上古教会所感知到的事物( 920, 1409, 2896, 2897节)。上古之人也从梦中获得他们的代表(1977节)。以诺是指那些将上古之人的感知事物汇集在一起的人(2896节)。在天上，主及其国度的代表不断出现(1619节)。众天堂充满代表(1521, 1532节)。天使的观念在灵人界被转变成各种代表(1971, 1980, 1981节)。将孩子引入聪明的代表(2299节)。自然界中的代表来自主的流注(1632, 1881节)。整个自然界里面都有主国度的代表，或说整个自然界中的一切都代表主的国度(2758节)。外在人既包含对应于内在人的事物，也包含不对应于内在人的事物(1563, 1568节)。
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